1. Peribahasa sumber digantikan dengan peribahasa yang seerti dalam bahasa sasaran.

2. Menggunakan teknik pinjam terjemah.

3. Teknik memperjelas makna.

4. Proses gantian peribahasa (ungkapan tidak firugatif digantikan dengan peribahasa atau ungkapan firugatif.


Untuk menghindar kesalahan terjemah :

1. Bertanya terus kepada penutur asli bahasa sumber

2. Bertanya kepada orang yang tinggal dan bergaul dengan masyarakat sumber.

3. Gunakan kamus.

أحنُ إلى خبز أمي
وقهوةِ أمي
ولمسةِ أمي ..

وتكبر فيَّ الطفولةُ
يوماً على صدر يومِ
و أعشق عمري لأني
إذا متُّ
أخجل من دمع أمي !

خذيني .. إذا عدتُ يوماً
وشاحاً لهدبكْ
وغطي عظامي بعشبٍ
تعمَّد من طهر كعبكْ
وشدِّي وثاقي..
بخصلة شعرٍ ..
بخيطٍ يلوِّح في ذيل ثوبك..
عساني أصيرُ إلهًا

إلهًا أصير ..

إذا ما لمستُ قرارة قلبك !

ضعيني إذا مارجعتُ
وقودا بتنور ناركْ
وحبل غسيل على سطح داركْ
لأني فقدت الوقوف
بدون صلاةِ نهاركْ

هرمتُ فردّي نجوم الطفولة
حتى اشاركْ
صغار العصافير ..
درب الرجوع ..
لعُشِّ إنتظارك !!

 Aku Rindu Roti Ibuku

Aku rindu roti Ibuku
Dan kopi ibuku
Dan sentuhan ibuku…

Dan tumbuh dimasa kanak-kanak
Dikeluarkan pada hari
Dan aku mencintai hidupku, karena daku
Apabila mati
Aku malu airmata ibuku!

Bawa lah daku....apabila kau kembali suatu hari
Dan syal bulu matamu
Menutupi tulangku dengan rumput
Diberkati dari suci tumitmu
Dan menarikku terikat
Jalinan rambut
benang yang menjuntai di balik jubahmu
‘Asani, aku menjadi dewa

Aku menjadi dewa...

Jika aku merasa jauh di hatimu!

Letakkan daku jika tak dikembalikan
Bahan bakar yang menyalakan apimu
Tali cucian atas sutuh rumahmu
Karena aku kehilangan berdiri
Tanpa doa siangmu
Bosan tunggal bintang kanak-kanak
Jadi aku berbagi
Burung-burung kecil...
Kembali jejak..
Sarang menunggu untuk kamu

CREDIT TO:http://munaliza75.blogspot.my/2013/02/sii.html

.الصيام والقرءان يشفعان للعبد يوم القيامة
يقول الصيام اى رب منعته الطعام والشهوات بالنهر فشقعنى فيه.
ويقول القرءان منعته النوم بالليل فشفعنى فيه فيشفعان
 (Hadis riwayat : Ahmad)
Ertinya : Puasa dan Al Quran itu akan memberikan syafaat kepada seorang hamba pada Hari Kiamat. Puasa berkata: "Wahai Tuhanku , Aku menyebabkan dia menahan makan dan syahwatnya di siang hari, maka berikanlah keizinan kepadaku untuk memberi syafaat kepadanya." Dan berkata pula Al Quran:" Aku telah menyebabkan dia tidak tidur di malam hari, maka berikanlah keizinan kepadaku untuk memberi syafaat kepadanya" Maka syafaat kedua duanya diterima Allah 

Imam Syafie :

Aku telah mengadu kepada guruku Waki' tentang kelemahan ingatanku,
 Dan dia telah menyuruhku untuk meninggalkan maksiat
Beliau juga telah menyebutkan bahawa ilmu itu adalah cahaya
 Dan cahaya Allah tidak akan sekali kali masuk ke dalam hati yang dipenuhi maksiat.

CONTOH MAKNA FIGURATIF

MAKNA PERKATAAN BIASANYA DIPENGARUHI OLEH TIGA ELEMEN PENTING

Makna perkataan biasanya akan dipengaruhi oleh tiga elemen penting iaitu

·         Posisinya dalam ayat

·         Bidang ilmu penulis

·         Situasi, pemakaian dan unsur budaya

Makna sesuatu perkataan pula sangat berbeza memandangkan mengikut jenis –jenisnya

·         Makna figuratif

-          Simpulan bahasa, kiasan, Peribahasa

-          Cth: kaki ayam, Cakar ayam , Ayam tambatan

·         Makna leksikal

-          Perkataan yang mengandungi banyak makna

-          Disebut juga makna kata dalam kamus

-          Cth: Perkataan ‘bad’ yang membawa maksud jahat, busuk, sukar

·         Makna Konotatif

-          Mungkin positif atau negative bergantung kepada tafsiran penggunaan perkataan

-          Cth: Perkataan perempuan, wanita dan betina yang membawa konatatif yang berbeza

·         Makna Gramatikal

-          Makna unsur linguistic yang dilihat daripada sudut tatabahasa.

-          Cth: Penggunaan perkataan ‘can’.

-                 “ He can the crab .“ = berfungsi sebagai predikat

-                 “ I bought a can.” = berfungsi sebagai objek

·         Makna Rujukan

-          Sesuatu perkataan yang mempunyai makna yang samar

-          Cth: Bangunan (Banglo/ Apartmen/Rumah/Kedai)

·         Makna Konteks

-          Makna yang dikaitkan dengan situasi

-          Cth: Ucapan “Selamat pagi” membawa maksud “Keluar”jika penuturnya sedang marah

·         Makna Sosio-Kultural

-          Berkait rapat dengan unsur budaya penulis

-          Tidak perlu diterjemah dan disarankan diletakkan nota kaki

·         Makna Emosi

-          Terdapat pada frasa, wacana , sebutan , perkataan dan tema maklumat

-          Cth: Perkataan madu, lembu, anjing

Ya roob…

قد أَصَابَنِيْ كَثِيْرٌ مِنْ الْبَلْوَى الاَّئِمَةْ

telah menimpaku sekian banyak bala’ yang menyakitkan
الَّتِيْ رَمَتْ بِيْ إِلَى حَياَةٍ صَعْبَةٍ و شَديْدَةْ

yang mencampakkanku pada kehidupan nan sulit dan berat
و شَقَّتِ النَّفْسَ الْمُغَيَّمَةَ وَالْهِمَّةْ

Serta meremukkan jiwa yang redup dan segala asa
فَياَ رَبَّناَ…

Duhai Rabb kami…
هَلْ هَذَا الصَّبْرُ قاَئِمٌ عَلَى قَتْلِ اْلهَوَى؟

Akankah kesabaran ini bisa tegak ‘tuk memerangi hawa nafsu?
وَ أَنَا حَشِيْشٌ وَ قَدْ تَغُرُّنِيَ الدُّنْياَ

Sementara, diriku amat rapuh dan dunia terkadang menipuku
وَقَدْ يُجِفُّنِيَ اْلأَمَلُ عَلَى رَغْبَةٍ مُتْعِبَةْ

Dan, angan-angan kerap mengeringkanku di atas hasrat yang lelah

فَلاَ أَدْرِيْ… هَلْ مِنْ نُوْرٍ يَهْدِيْنِيْ إلَى اْلاِسْتِقَامَةْ ؟

Maka, aku tak pernah tahu…adakah setitik cahaya yang menunjukiku kepada istiqomah?
فَياَ رَبَّناَ…

Duhai Rabb kami…
بِرِيْحٍ صَفِيْرَةٍ أُرْسِلُ اْلقَصْدَ اْلجَلِيْ

Lewat angin yang berdesir kukirimkan keinginan yang tinggi
يَنْفُذُ حَدَّ اْلوَقْتِ وَاْلفَضَاءِ اْلخَفِيْ

Menembus batas waqtu dan ruang yang tersembunyi

أَمْسِكْ يَدَيَّ مِنْ ذُلَّةِ اْلفِتَنِ وَاْلمَعَاصِى

Genggamlah tanganku dari kerendahan fitnah dan ma’ashi
فَياَ رَبَّناَ…

Duhai Rabb kami…

اِنَّمَااْلجَنَّةُ هِيَ نِعْمَتُكَ اْلعَظِيْمَةْ

Hanyalah surga itu adalah nikmat-Mu nan agung
لاَ يَبْلُغُهَا إِلاَّ مَنْ هُوَ مُسْتَقِيْمٌ عَلَى الشَّرِيْعَةْ

Tidak akan mampu meraihnya kecuali seseorang yang istiqomah di atas syari’at
فَهَلْ مِنْ رَحْمَةٍ مِنْكَ يَارَبِّيْ لِعَبْدِكَ اْلفَقِيرْ

Maka, adakah seuntai rahmat dari-Mu, wahai Rabb-ku, bagi hamba-Mu yang papa
تُأَدِّيْنِيْ إِلَى مَا هُوَ عِنْدَكَ مِنْ خَيْرٍ كَبِيْرْ…

Yang ‘kan mengantarkanku menuju apa yang ada di sisi-Mu dari kebaikan nan berlimpah
فَياَ رَبَّناَ…
Duhai Rabb kami…
لَيْتَنِيْ أَطِيْرُ إِلَىالسَّمَاءِ السَّبْعَةْ

Andaikata ku bisa terbang ke langit ketujuh
مَعَ أَجْنِحَتِيْ الضَّعِيْفَةِ وَبَقِِيَّةِ اْلمَحَبَّةْ

Bersama sayap-sayapku yang lemah dan sisa-sisa cinta
أَشْكُوْ إِلَيْكَ عَلَى سَائِرِ سِيْرَتِيْ اْلمُمْتَدَّةْ
‘Kan kuadukan pada-Mu atas segenap sejarahku nan terbentang
بَيْنَ النََّفَسِ وَالدَّمْعِ وَمَرَارَةِ اْلمِحْنَةْ
Di antara nafas, airmata, serta pahitnya cobaan
فَياَ رَبَّناَ…
Duhai Rabb kami…
نَوِّرْنِيْ بِالْهُدَى وَالسَّعَادَةِ وَاْلاِسْتِقَامَةْ
Sinarilah diriku dengan hidayah, kebahagiaan, dan istiqomah
حَتَّى يَأْتِيَنِيَ اْليقِيْنُ بِلاَ خَسَارَةْ
Hingga kematian menjemputku tanpa ada kerugian
إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعْوَةْ
Sesungguhnya Engkau Maha Mendengar, Maha dekat, dan Maha Mengabulkan segala do’a

pada kuliah 9/5/2017 yang lalu, Dr Maheram telah mengajar kami tentang terjemahan Al Quran. walaupun subjek ini tidak wujud dalam silibus dan tidak akan dimasukkan di dalam peperiksaan akhir nanti, akan tetapi perlu kepada kita semua menimba serba sikit ilmu ini supaya kehidupan kita tidak lari landasan islam yang sebenar.

terjemahan Al Quran tidak boleh dibaca tanpa merujuk teks asal iaitu Al Quran. Ini bermakna adalah salah sekiranya kita sisihkan teks asal ( Al Quran) apabila membaca terjemahan Al Quran.

terjemahan Al Quran adalah BUKAN Al Quran.

terdapat 2 jenis terjemahan Al Quran : 1) Harfiyah , 2) Maknawiyyah(Tafsiriyyah)

- terjemahan Harfiyah HARAM untuk terjemah Al Quran kerana perkataan arab dan melayu mempunyai perbezaan dari sudut makna.terjemahan ini juga terjemahan dari satu perkataan kepada satu perkataan. hal ini akan menyebabkan terjemahan yang dilakukan tidak mempunyai makna yang sebenar dan lari dari makna yang asal.

- terjemahan Maknawiyyah boleh kerana makna yang pertama boleh untuk diterjemahkan dan mempunyai makna kedua yang sukar untuk diterjemahkan. terjemahan ini juga bersambung dan tidak diterjemahkan dari satu perkataan kepada satu perkataan.

menurut fatwa : bahasa latin tidak boleh mengajar (digunakan) untuk mengajar orang lain.

-walau bagaimanapun, terjemahan Harfiyah boleh dilakukan sekiranya mempunyai 2 perkara ini : 1) mempunyai perkataan melayu 100% bahasa arab , 2) perkataan yang sama ( kata ganti nama dan sebagainya).

-akan tetapi dapat kita lihat kedua-dua perkara tidak wujud dan sememangnya terjemahan Harfiyyah adalah HARAM.

sekian...semoga peroleh manfaat daripada perkongsian ini

 

semoga dibulan ramadhan yang mulia ini kita dapat menambahkan amalan-amalan yang baik dan memperbaiki diri ke arah yang lebih baik. moga-moga tahun ini ramadhan kita lebih baik daripada tahun-tahun sebelumnya..amin

 يحكى  ان حطابا كان يسكن في كوخ صغير

Dikisahkan bahawa ada seorang pencari kayu yang tinggal di sebuah pondok kecil

وكان يعيش معه طفله وكلبه

Dan dia hidup bersama seorang anak kecil dan seekor anjing ,

وكان كل يوم و مع غروق الشمس , يذهب لجمع الحطب ولا يعود الا قبل غروب الشمس

Dan setiap hari ketika matahari muncul , pergilah dia mencari kayu dan dia tidak akan pulang kecuali

 sebelum matahari tenggelam ,

تاركا الطفل في رعاية الله مع الكلب ولقد كان يثق في ذلك الكلب ثقة كبيرة

Dia meninggalkan anaknya dalam penjagaan Allah bersama anjing itu dan dia mempercayai anjing tersebut dengan sepenuh hati.

ولقد كان الكلب وفيا لصاحبه ويحبه

Dan anjing tersebut juga  amat setia kepadanya dan sangat menyayangi tuannya.

وفي يوم من الأيام

Pada suatu hari,

وبينما كان الحطاب عائدا من عمل يوم شاق

ketika pencari kayu itu pulang daripada kerjanya yang memenatkan ,

سمع نباح الكلب من بعيد على غير عادته

dia mendengar salakan anijng dari kejauhan tidak seperti kebiasaan.

فأسرع في المشي الى ان اقترب من الكلب الذي كان ينبح بغرابة قرب الكوخ

Lalu dia segera berjalan menuju ke arah anjing tersebut yang sedang menyalak dengan aneh berhampiran pondoknya.

وكان فمه ووجهه ملطخا بالدماء

Dan pada  mulut dan muka anjing tersebut penuh berlumuran darah.

فعصق الحطاب

Maka terkejutlah pencari kayu itu.

وعلم ان الكلب قد خانه وأكل طفله

dan tahulah dia bahawa si anjing telah mengkhianatinya dan memakan anak kecilnya.

فانتزع  فأسه من ظهره

Lalu dia menarik kapaknya daripada belakangnya

وضرب الكلب ضربة بين عينيه

dan terus menetak  si anjing di atas kepalanya.

فخر بعده صريعا

Dan selepas itu, anjing tersebut jatuh tersungkur .

وبسرعة دخل الحطاب الى الكوخ ليرى بقايا طفله المأكول

Pencari kayu tersebut bergegas masuk ke dalam pondoknya untuk melihat sisa baki ananknya yang dimakan.

وبمجرد دخوله للكوخ تسمر في مكانه وجثا على ركبته

Sebaik sahaja kakinya melangkah ke dalam pondok, dia terpaku di tempatnya dan terduduk

وامتلاءت عيناه بالدموع

dan bergenanglah air mata dari kelopak matanya,

عندما رأى طفله يلعب على السرير

sebaik sahaja melihat anaknya sedang bermain di atas katil

وبالقرب منه حية هائلة الحجم مخضبة بالدماء

dan sisi anak kecil itu , terdapat seekor  ular besar yang bergelumang darah.

وقد لقيت حتفها بعد معركة مهولة

Dan ular itu pun sudah mati selepas satu pergelutan yang dasyhat.

فحزن الحطاب  اشد الحزن على كلبه الذي افتداه وطفله بحياته

Maka, si pencari kayu itu merasa amat sedih terhadap anjingnya yang telah mengorbankan dirinya demi menyelamatkan nyawa anaknya.

  

وحقا كان ينبح فرحا بأنه أنقذ طفله من الحية

Sebenarnya, si anjing menyalak kegembiraan bahawa ia berjaya menyelamatkan anaknya daripada menjadi mangsa si ular.

لينتطر شكرا من صاحبه

Dan dia menunggu ucapan terima kasih daripada tuannya.

وما كان من الحطاب

Namun, tiada apa yang diberikan si pencari kayu itu

الا ان قتله بلا تكفير .....

Melainkan dia membunuh si anjing tanpa berfikir ……

Andai seorang hamba dianugerahkan rezeki berupa dunia dan seisinya, lalu si hamba mengucapkan "Alhamdulillah", maka sesungguhnya ilham kurniaan Allah kepada hamba tersebut untuk mensyukuri nikmat dengan ucapan "Alhamdulillah" itu, adalah lebih baik dan lebih agung dari anugerah keduniaan tersebut, kerana sesungguhnya kenikmatan dunia akan fana, sedang pahala mensyukuri nikmat akan berkekalan..

pada kuliah kali ini, dapat kami ketahui bahawa puisi , syair , sajak , seloka dan gurindam sebenarnya melibatkan unsur penterjemahan. setiap apa yang cuba disampaikan oleh mereka ini  mempunyai makna dan kemungkinan boleh juga dikaitkan dengan kehidupan seharian kita. akan tetapi tidak semua orang boleh untuk menyampaikan puisi , sajak dan lain-lain kerana ini memerlukan bakat supaya orang yang mendengar dapat menghayati serta memahaminya dengan baik.

puisi , syair dan lain-lain yang telah kami nyatakan diatas tadi, kesemuanya itu mempunyai 3 bahagian : 1)wazan. perkataan dan ayat mesti mempunyai kaitan antara supaya orang mendengarnya dapat memahami dengan baik. 2) qofiyah. setiap baris ataupun rangkap mempunyai rima akhir yang berbeza atau pun sama. contoh : aaaa , bbbb , abab. 3)makna. setiap apa yang disampaikan mempunyai makna yang tersendiri. contoh : pantun 4 rangkap yang terdiri daripada 2 rangkap pembayang dan 2 rangkap maksud.

walaubagaimanapun, ketika kita menyampaikan puisi , sajak dan lain-lain, hendaklah kita menggunakan perkataan yang sesuai agar makna yang cuba disampaikan dapat diterima dengan baik oleh pendengar. ini kerana makna bahasa yang dahulu berkemungkinan tidak lagi digunakan tetapi disesuaikan dengan bahasa pada zaman sekarang. contoh : kereta sombong yang tidak lagi digunakan akan tetapi digantikan dengan perkataan lain iaitu kereta api. selain itu, setiap perkataan juga berkemungkinan akan membawa makna yang berbeza dan perlu disesuaikan dengan situasi yang kita cuba sampaikan kepada para pendengar. contoh : khalwat, perkataan ini memberi maksud "dekat dengan Allah "akan tetapi pada zaman sekarang telah berubah makna kepada duduk "serumah antara lelaki dan perempuan". kedua dua makna ini masih lagi diterima pakai pada zaman ini tetapi perlu disesuaikan dengan situasi dan makna yang tepat.

semoga bermanfaat..

HUNAYN BIN ISHAK

Kolaborasi antara Muslim dan non-Muslim dalam memajukan sains dan teknologi pada era ‘Abbasiyah telah dikenal pasti berlaku sejak peringkat awal lagi, iaitu peringkat pemindahan ilmu dari tamadun lain ke dalam tamadun Islam. Peranan Muslim amat tidak dinafikan lagi, tetapi peranan non-Muslim turut perlu diakui hakikat kebenarannya. Mendahului sumbangan dan ketokohan sarjana non-Muslim tersebut ialah satu nama besar, iaitu Hunayn bin Ishaq. Beliau merupakan seorang tokoh yang mempunyai pengaruh yang sangat besar dalam dunia penterjemahan dan perubatan di barat mahupun di timur. Beliau telah banyak berjasa menterjemahkan karya-karya asli dari tokoh-tokoh zaman Yunani seperti Plato, Galen, Descorides, Hippocrates, Aristotle, Euclid dan ramai lagi. Hunayn telah dilantik oleh khalifah al-Makmun sebagai pengarah pertama Bayt al-Hikmah, iaitu institusi penting yang menjalankan penterjemahan, penyelidikan dan inovasi daripada pelbagai cabang keilmuan pada zaman tersebut. Selain itu, beliau turut menyumbangkan jasa yang besar dalam bidang perubatan. Berlatar belakangkan daripada keluarga ahli perubatan kimia terkenal di Hirah, Hunayn terus meminati bidang ini dengan menuntut ilmu perubatan dari tokoh-tokoh perubatan terkenal di Baghdad. Beliau merupakan seorang pakar dalam bidang perubatan mata dan memperkenalkan ilmu perubatan Oftamologi. Beliau akhirnya dilantik sebagai doktor peribadi yang berkhidmat kepada khalifah al-Mutawakkil. Akhirnya, sehingga kini kita dapat menyaksikan begitu banyak karya yang telah dihasilkan oleh Hunayn bin Ishaq walaupun sebahagian daripadanya telah hilang.

Beliau sangat berminat dalam bidang penterjemahan terutama melibatkan karyakarya manuskrip sains dan perubatan Yunani. Hal ini ditambah dengan kebolehan dan keistimewaan Hunayn yang dapat menguasai empat bahasa iaitu Arab, Syria, Yunani dan Parsi dengan amat baik. Oleh yang demikian, beliau banyak menghasilkan pelbagai karya dan buku-buku yang bermutu serta digunakan sehingga sekarang. Menurut Abdul Nasser Kaadan (t.th.:21-29), Hunayn telah menterjemah lebih 112 buah karya dari tamadun Yunani disamping 30 buah karya asli yang telah dihasilkannya sendiri. Beberapa orang pengkaji berbeza pendapat dalam menyatakan tahun beliau meninggal dunia. Menurut Ibn al-Nadim, beliau meninggal dunia pada tahun 873M, manakala menurut Ibn Abi Usaybi’ah pula ialah pada tahun 877M (Roziah; Siti Nooranizah, 2009; 176).

Sumber : http://dspace.unimap.edu.my/dspace/bitstream/123456789/41644/1/Hunayn%20Bin%20Ishaq%20-%20Tokoh%20Non%20Muslim%20Era%20Kegemilangan%20Zaman%20Abbasiyah.pdf

4 KUALITI SEORANG PENTERJEMAH YANG BAIK.

Setiap pekerja memainkan peranan yang penting dalam melahirkan kualiti setiap produk atau perkhidmatan yang ditawarkan mereka. Begitulah juga dengan penterjemah. Seorang penterjemah yang baik biasanya dinilai daripada 4 aspek.

1.      RESPONSIF.

Penterjemah yang responsif  bermaksud seorang yang cekap dalam menyesuaikan diri dalam pelbagai situasi. Cabaran bagi seseorang pentejemah adalah sangat besar. Situasi seperti  penambahan atau pertukaran  teks terjemahan  secara tiba tiba dan kesempitan waktu untuk proses terjemahan sangat memberi tekanan dan boleh menyebabkan teks terjemahan yang dihasilkan  kurang berkualiti. Namun begitu, penterjemah yang baik akan sentiasa cuba untuk mengawal tekanan dan menyesuaikan diri dengan situasi tersebut dengan mengekalkan fokus untuk mencapai matlamat penterjemahan iaitu menyampaikan perasaan penulis kepada pembaca sasaran..

2.      PANTAS.

Pantas dalam melakukan tugas tidaklah bermakna seseorang peterjemah boleh menrterjemah teks dalam waktu yang sangat singkat melainkan beliau dapat menyempurnakan tugasan tersebut dengan waktu yang realistik dan munasabah.

Waktu yang diperuntukkan untuk proses penterjemahan diisi dengan sebaiknya untuk meningkatkan kualiti terjemahan demi menyampaikan perasaan penulis asal kepada pembaca sasaran dalam bentuk yang sewajarnya samada fakta, komedi ataupun fiksyen.

3.      DISIPLIN.

Penterjemah yang berdisiplin adalah penterjemah yang menepati masa, atau kata lainnya “deadline”.  Sekiranya penterjemah gagal memberikan teks terjemahan dalam masa yang ditetapkan, pelbagai pihak akan menerima implikasi daripada perbuatan tersebut. Penerjemah yang baik akan memberikan perkhidmatan yang baik dengan menghormati   pra syarat yang dikemukakan  kerana mereka memahami akan akibatnya sekiranya tidak diksanakan. Seandainya penterjemah tersebut yakin akan ketidakmampuannya dalam menghasilkan terjemahan yang berkualiti dalam tempoh waktu yang diberikan , mereka akan terlebih dahulu berunding dengan pihak atasan untuk mengatasi masalah tersebut daripada menghantar teks lambat dan menusahkan orang lain.

4.      RENDAH DIRI.

Pepatah Melayu ada mengatakan, “jadilah seperti padi, semakin berisi semakin menunduk.” Nasihat ini adalah sangat wajar ditujukan kepada setiap individu khususnya dalam melahirkan pekerja yag berperibadi mulia. Tidaklah memunduk menjadikan seseorang itu semakin hina bahkan mulia di pandangan manusia. Penterjemah yang merendah diri  berpotensi untuk melangkah lebih jauh dalam bidang yang diceburinya berbanding penterjemah yang angkuh akan  kebolehannya. Penteremah yang merendah diri kebiasaanya akan sentiasa cuba untuk mencari kesalahan dan  memperbaikinya serta tidak pernah jemu untuk menadah telinga mncari ilmu walaupun daripada mereka yang lebih rendah tarafnya. Sikap inilah yang akhirnya akan menghasilkan sebuah teks terjemahan yang berkualiti.

Rujukan : https://vling.ca/en/qualities-good-translator/

Menterjemah unsur dan budaya


1) Kebudayaan : Keseluruhan dan kesempurnaan cara hidup
                          : Cara manusia melihat, mengkait dan berfikir.
                          : Mesti dipersetujui oleh masyarakat

2) Sifat Kebudayan : Dipelajari oleh anggota masyarakat
                                : Tidak boleh diterima oleh baka keturunan
                                : Dipraktikkan bersama anggota masyarakat

4) Fungsi : Meneruskan generasi
                : Meneruskan peraturan antara masyarakat atau orang luar.
                : Sebagai perangsang kepada masyarakat.
                : Mengawal dan menjaga anggota masyarakat.

6) Kaitan antara budaya dan penterjemahan :
 
 - Budaya dan bahasa tidak boleh dipisahkan
 - Penterjemahan turut melibatkan budaya
 - Apabila bahasa berbeza, dengan sendirinya budaya berbeza, menyebabkan kesukaran            penterjemahan tersebut.

7) Pembahagian budaya :

- Ekologi : alam sekitar (tumbuhan, makhluk)
- Sosial : Adat resam dan kepercayaan (khatan, makanan, kahwin)
- Ideologi : Agama, adat resam, kepercayaan, politik (melibatkan emosi, khurafat,sihir )
- Material

8) Teknik terjemahan : - kekalkan
                                     - ubahsuai
                                     - hilangkan

9) Kenapa budaya susah diterjemahkan ?

- kerana masyarakat yang berbeza
- padanan terjemahan sukar untuk dapatkan

10) Bagaimana nak kurangkan kesukaran terjemahan ?

- Rujuk kamus yang sesuai
- Tanya orang Arab
- Tanya orang yang pernah duduk di negara Arab dan mengetahui adat resam masyarakat Arab



Moga bermanfaat..

Terjemahan Puisi ke 2

Barat dan Timur

Di sana suatu yang merentang,

Di sepanjang terowongan sejarah,

Suatu yang dihias dan diserang,

Membawa bayi dari minyak berbisa,

Dengan saudagar beracun yang mendendangkan,

Lagu-lagu memikat.

Di sana timur laksana seorang kekanak,

Meminta dan melaungkan pertolongan,

Dengan barat, tuannya yang maksum,

Peta telah diubah,

Seluruh dunia menjadi api,

Maka abu,

Timur dan barat berkumpul,

Dalam satu pusara.

Moga bermanfaat..

Usah kau sangkal

Kau kasihkan daku, sayangku,

Kau kasihkan daku, usah kau sangkal,

Jangan dakwa bagimu,

Cinta tak melintas fikiran,

Atau qalbumu ketandusan,

Cinta penyalir pecinta,

Lahirkan cinta, jangan malu,

Kerana ia bukan mungkar,

Tidak aib, malah,

Rasa hati suci,

Tidakkah Azizah isytiharkan,

Cintanya pada Qusyair?

Tidakkah Busainah,

Menjelas yang tersembunyi pada Jamil?

Usah kau sembunyi cinta, memang ketara,

Mata kita tidak melindung,

Lahirkan cinta, kerana,

Berapapun kau pendam,

Keharumannya kan semerbak.

Moga bermanfaat ...

Kanak-kanak lelaki dan seorang penjual

Seorang kanak-kanak lelaki telah pergi ke kedai sayur untuk membeli buah kurma sebanyak enam puluh dirham. Maka, kanak-kanak lelaki itu menghulurkan buah kurma tersebut kepada penjual itu, dan penjual itu telah mengurangkan timbangan kurma tersebut.

Maka berkatalah kanak-kanak lelaki itu :

Kenapa kamu kurangkan timbangan kurma itu ?

Jawab penjual itu : supaya menjadi ringan apabila kamu membawanya.

Kemudian, penjual itu meminta wang daripadanya, lalu dia membayarnya dengan lima puluh dirham sahaja.

Maka berkatalah penjual itu :  Sesungguhnya, harga tamar ini enam puluh dirham, kenapa kamu kurangkannya?
Maka jawab kanak-kanak itu : Supaya lebih mudah untuk kamu mengira wang tersebut.

                                                       

GABENOR MISKIN

Pada suatu hari, khalifah bertanya kepada menterinya bahawa dia mahu melawat di bandar-bandar di negeri ini.

 Khalifah ingin mengetahui keadaan rakyat dalam usahanya untuk membantu orang-orang miskin dan yang memerlukan.

          Apabila khalifah itu tiba di bandar pertama, beliau ingin mengetahui nama-nama orang miskin. Baginda mendapati antara nama-nama itu, ada nama gabenor bandar. Khalifah berasa ta’jub mengenai perkara itu dan mengarahkan untuk bertemunya dan bertanya kepadanya :

Adakah anda seorang yang miskin dan anda mengambil gaji yang tinggi?

          Saya mengedarkan gaji saya kepada orang-orang miskin di bandar, saya menghalang mereka daripada lapar dan tidak akan saya buat apa-apa daripadanya. Maka khalifah telah berpuas hati dengan perbuatan gabenor lain dan dia telah menggandakan gaji bulanan beliau dan lebih baik kepada orang-orang miskin.

     

Terjemahan Melayu Arab.

1..     Pelajar ini mempunyai sebuah buku.

                 يملك الطالب الكتاب

2..   Terdapat banyak jalan dan taman di Iskandariah.

 توجد طرق والحدائق            

3      Jika kamu tidak sihat, agak-agak apa ibu kamu akan buat?

اذا كنت مريض , ماذا ستفعل ؟            

4.      Terdapat banyak hotel dan kedai baru di jalan ini.

 توجد الفنادق والدكان في هذا طريق          

5.      Hotel ini ada banyak bilik yang besar dan cantik.

توجد كبيرة غرف وجميلة في هذا الفندق         

6.      Katakanlah dia itu anak perempuan kamu, apa kamu akan buat?

اذا كانت بنتك , ماذا ستفعل ؟          

7.      Bilik-bilik ini ada empat katil.

توجد في هذه غرف أربعة أسرّة         

8.      Kucing saya mempunyai mata hijau yang cantik.

يملك قطي عيون الحضراء الجميلة          

9.      Jangan layan saya seolah-olah saya hambamu.

لا تعجل كأنني عبدك          

1.    Bolehkah kamu bertutur dalam Bahasa Arab?

هل يمكن أن تتكلم باللغة العربية